你好，

感覺挺有趣的，隨便談一下我的個人想法。

1. 念頭vs實際行為

第一點想要談的是，念頭與實際行為是分開來看的。

念頭（或感受）並不會必然導致特定的行為發生。

一個簡單的例子，假如我現在想要拉屎，但這不代表我一定要立刻在大馬路上把褲子脫下來拉屎，我還是有一定的能力選擇在哪裡拉屎（廁所），甚至長期來說，我也可以注意到自己憋尿或是憋屎的能力，所以我出門或出去玩的時候，也會注意廁所的安排，不會使自己出現忍不住在路上拉屎的情形。

想法（或感受）到實際的行為之間，是有一個迂迴空間存在。一個人是有辦法去經營這樣的一個空間，所以即使他的心中有一些負面的聲音，他依然能夠好好的表現出適當的行為，能夠與社會和諧的相處。

但這跟一個人的心中完全不會有負面的聲音是兩回事。

要一個人心中完全不會有負面的想法、負面的情緒，是不切實際，甚至是不太正常、不健康的。

真正良好社會化的人，一個成熟的人，應該是即使心中有負面情緒，他仍舊有辦法去協調自己與社會，而不是想說自己要消除自己心中負面的聲音。

所以，我是覺得帶著恨意生活，很多時候並不會怎麼樣。

當然如果恨意太多，影響到自己的生活，我們可以去好好的看一看自己的感受與情緒是如何產生的，去學習用適當的方式處理它。

但不要幻想這些負面的東西可以完全消失。

更進一步，你還可以去思考一些問題。

比如說貪欲，比如說色欲，乍看之下這些是不好的想法與感受，但是真的是這樣嗎？

如果沒有貪欲，那麼人類大概也不會有進步發生；如果沒有色欲，那麼人類早就滅絕了。

你也可以想一想，一個人帶著好的想法，但做出來的事情卻是壞事，跟一個人可能帶著自私自利的想法，但他做出來的行為卻造成了好的結果。那在這兩者之間，哪一個更好呢？

在我看來，抱著好意卻做出了糟糕的結果，通常是比較需要介入的。相對的來說，一個人抱著負面的想法情緒，但他做出來的成果是好的，那我會覺得沒啥大問題，除非等到哪一天他的負面情緒真的造成了實際的負面結果，才需要介入。

（隨便舉一些例子，比如說看狗狗肚子很餓，但亂餵狗狗不能吃的食物，這時候就算他是好意，但實際上造成不好的結果，通常就比較需要介入；反過來說，比如某個人對世界有很多不滿的情緒，但他把能量花在創作，花在寫歌或是寫小說，而且也有人喜歡它的作品，那我會覺得這根本沒有介入的必要。）

所以第一點想要說明的就是，那些負面念頭或感受，與一個人的實際行為是兩回事。

很多時候，我們要追求的是：實際的行為不會造成自己與社會的負面影響，而不是追求自己的念頭或感受，不能有負面的東西出現。

我只要控制我自己不會隨地大小便就好了，我沒有必要控制自己不出現想拉屎的念頭。

如果我完全沒有想拉屎的念頭，這反而才是不正常的。

2. 自私

第二點談到自私（為了自己），我覺得自私並不是甚麼壞事。

而且說到自私，小寶寶可以說是世界上最自私的存在了。

整天只需要在乎自己，想吃飯的時候哭，想哭的時候也哭，想睡覺的時候就睡覺，完全不用管其它人怎麼看。

他們沒有能力，也不用跟其它人協調，而通常是其它人必須妥協他們。

反而是隨著小寶寶逐漸長大，掌握越來越多的能力，才可以從別人必須妥協他的狀態，成長成他能夠與社會和諧相處，互相協調的狀態。

這就是一個過程。

我以前在解憂寫過一篇文章，叫做《先自私後自愛，愛自己才能愛他人》，裡面有談一些類似的概念。

為了自己好，是必然的，不為了自己好，才是有問題的。

如果一個人不為了自己好（甚至傷害自己），只為了他人好，那這個人長久下來必定走向崩壞。

如果一個人為了自己好，但不為了他人好（甚至傷害他人），那他週遭的環境就會跟他對抗，所以他也很難把自己過得很好。

而真正該追求的是，為了自己好的同時，也為了他人好。

這才是真正的長久之道。

而要追求這樣的狀態，一定是先從為了自己好開始，如果一個人連為了自己好都做不到，他真的有能力知道怎麼為了別人好嗎？他真的能夠理解別人的需求，有能力滿足別人嗎？

所以為了自己好根本沒啥大不了的。

真正有問題的是「為了自己好卻傷害了他人」，而且還一直停留在這種狀態裡面。

3. 幻想與自戀

延伸上面的例子，我看你的敘述，我會覺得你有一些自卑與自戀的問題，以及對於人類的自我有偏離現實的幻想，以及一些完美主義的問題。

該怎麼說呢，你的心中只有極致的善跟極致的惡，只有一百分跟零分，只有光譜的兩端，而沒有中間的狀態。

比如說你會覺得小寶寶是善良的，大人是邪惡的。但如果你真的跟小寶寶或是小朋友相處過的話，就會知道小朋友沒有你想像中的那麼純粹。

比如說你會覺得你的朋友是純粹善良的，他們做事的出發點不是為了自己，而其它人做事都是帶著邪惡的想法的。但我自己生活週遭的好人，都會懂得做任何事，要優先照顧好自己。我自己看待生活周遭的人，也不會覺得哪個人是純粹的善良，或是純粹的邪惡。

簡單來說，就是一種抱著「分化」的態度看待世界，而不是用一種「渾沌」或是「一體性」的角度在看待事物。

我這邊提一下以前在讀一些亂七八糟的神話學相關的書籍時，提到的關於「獵人與獵物」的思考。

「獵人與獵物」，簡單來說就是一個文化如何看待獵人與獵物的關係。

一個以「分化」的角度來看待獵人與獵物的文化，他們的觀點可能長這個樣子：獵人與獵物，本質上是不一樣的。

而獵人是本質上強大的，獵物是本質上弱小的；獵人是本質上榮耀的，獵物是本質上被唾棄的；獵人是本質上勝利者，獵物是本質上失敗者......

用比較現代的例子來舉例說明，可以像是：我考上好學校，我就是一個本質上的強者，而那些考不上好學校的人就是本質上的垃圾；我當主管，那我就是本質上比較聰明比較強比較正確的那個人，而我的下屬就是本質上比較笨比較爛比較錯誤的那個人；我的職業賺比較多的錢，那我就是本質上比較有價值的人，對方的職業賺不到錢，那對方就是本質上比較沒用的人......

簡單來說，就是一種分化的思維，分化出你和我，好與壞，並且在這之中切出嚴格的界線。

那以一種「一體性」的角度，來看帶「獵人與獵物」的問題，則是能夠明白：獵人與獵物是一體的。

在此刻，我是獵人，但在某些時刻，我也可能是獵物。並且，我們用尊重的態度，在看待獵人與獵物。獵人為了活下去而狩獵，是一件很值得尊重的事情，獵物為了活下去，努力的逃跑，也是一件很值得尊重的事情。

當獵人獵到了獵物，獵物的生命供養了獵人，我們為此保持尊重，同樣的，我們的生命也可能在某些時刻，奉獻給其它人（或物種），成為其它生命的墊腳石，但即使是如此，我們依舊是值得被尊重的。

獵人與獵物，本質上是一體的。我們可能是獵人，也可能是獵物，我們可能是勝者，也可能是敗者，我可能是善良的，也可能是邪惡的。

並且，對於這整個過程，保持尊重。

作者相當的提倡這種能夠以「一體性」的角度來看待獵人與獵物，看待生命的文明。他提到很多原始部落，對於獵物是十分的保持尊重，獵到了獵物會有儀式表達尊敬，或是有狩獵相關的祭典。在一些文明中，當他們狩獵到獵物，並不是抱著自己比較強大，比較優秀的心態，反而他們會信仰他們狩獵的生物，對他們來說不是他們狩獵到了生物，而是某種神明賜予他們獵物，他們感恩獵物的生命幫助了自己生命的延續，並且他們也抱著這種將來某一天就算自己死亡，也只是將自己的生命又獻給了自然的觀點。

相對的來說，作者十分批判這種以分化的角度來看待獵人與獵物的文明（通常是現代文明的觀點）。

人們對於自然的心態是征服，人們覺得自己是勝者，自然是敗者，因此可以對自然環境予取予求。人們對於獵物，對於失敗者，對於不是自己的，抱著嘲弄的心態，可以看到我們日常生活中許許多多嘲弄的文化，比如說，看不起便利超商員工，看不起搬磚工人，看不起考試成績不好的人，看不起身材不好的人，看不起母胎單身的人，看不起買不起房子的人......

這一種「分化」的文化與心態，就最造成一種極端的恨與愛，極端的恐懼與建立與極端恐懼上的快樂。

比如說，當一個人越看不起他的獵物，他越是抱著嘲弄的心態看待獵物的生命，那他就會對於自己被當成是獵物，有越多的恐懼。

比如說，一個人打電動的快樂是建立在嘲諷對手，看對手被戲耍暴怒，那當他有一天處在被戲耍的情境中，他就會有越多的憤怒。

（甚至可能對手也沒有打算戲耍他，就只是單純的贏下遊戲而已，而是他自己將自己的輸解釋成被別人戲耍，擅自地暴怒。）

然後我們也可以看到，當大家嘲弄沒大學學歷的人，於是大家都去讀了大學（因為恐懼），再之後，又變成嘲弄沒研究所學歷的人，於是大家又全部去讀研究所，結果沒有人在談學習的知識能夠創造出甚麼價值，大家只是覺得我有大學學歷，我要表現出我的價值，所以我要嘲弄那些沒大學學歷的人，甚至還可以細分成台大嘲弄四大、四大嘲弄中字輩、公立嘲弄私立......

當社會看不起做基礎工作的人，看不起超商店員，看不起勞工，於是基礎的工作越來越招不到人；當大家嘲弄賺不到錢的工作，每個人都覺得自己是人上人，幻想美化那些能賺錢的工作，結果就是大家對於找不到賺錢的工作有越多的恐懼，對於自己被分配到普普通通的工作有更多的恐懼，所以大家找不到好工作就決定不工作。

相對的來說，一個人能夠以尊重、不極端分化的角度看待世界，他的觀點可能長這樣：我遊戲打贏了，我還是很尊重輸的一方，我知道雖然對方輸了，但對方也是跟我一樣很努力的想要贏，我尊重這個過程。我知道即使對方輸了，但對方身上可能依舊有我可以學習的地方，他有幾個操作打的很棒，那我雖然贏了，但我也有幾個操作打得不好，下次應該修正。我跟對方都是一樣的，我們都有一些打的很好的地方，也都有一些打得不夠好的地方（而不是贏的人做的就全對，輸的人做的就全錯）。今天雖然我是贏家了，但說不定下次比賽我是輸家，我們並沒有本質上的區別，所以讓我們對於彼此保持尊重。

那拉回你的狀況吧，以一個純粹分析的角度來看待你的言論，我會注意到的是你思維中的這種分化的傾向，這種過度美化，以及過度的恨以及嘲弄。

比如說你覺得店員沒看向你，或沒對你說謝謝，然後你就對對方產生極端的恨意。

這可能包含著你對於店員有看向你，有對你說謝謝，有好好關注你的過度美化，所以你對於失去這種可能性就會產生極端的恨。

也可能包含著你對於好店員以及壞店員的分化，或是你對於顧客與店員關係的分化。

舉例來說，當我覺得顧客是神，是高大的，是值得尊敬與稱頌的，店員是僕人，是低下的，是沒水準的存在。那當我看到店員沒有表現出如我想像中的那種謙卑，把我當成神的態度，我就會對於店員有恨。

但是如果我能夠用一體的角度來思考，我會知道店員跟顧客一樣都是人類，我們本質上都是一樣的，我會有心情不好的時候，店員也會有，我會有沒精神的時候，店員也會有，我會有忙不過來的時候，店員也會有，我也有可能某一天會是服務他人的角色，並且我也知道我自己的服務行為絕對不會稱得上完美。因此，當我看到店員有失誤的時候，我還是能夠對於店員保持尊重與包容，因為我知道我跟店員本質上沒有區別，只是今天他剛好站在的店員的角色，而我剛好站在顧客的角色而已。

那以分析的角度看待你對於小寶寶與你的朋友的觀點，我覺得也是一種過度的美化，所以才會形成一種你對於一般人的恨。

當你覺得理所當然每一個人都要表現的像是你（想像中）的朋友的那樣完美，或是像（你想像中的）小寶寶一樣天真無邪的話，你就會對於沒辦法做到的人產生相同程度的恨。

不過如果你真的大量的接觸小寶寶，或是真的接觸很多小朋友（或貓咪狗狗）的話，你就知道小朋友絕對不會像你所想得那麼完美，那麼天真無邪。

他們很常整天亂搞。

而通常對於小朋友小寶寶貓咪狗狗有越多幻想的人，整天想像小朋友很乖很聽話，想像自己照顧小朋友一片和諧，自己在其它人眼中看起來很有愛心，這種人反而越難跟小朋友好好的相處，因為小朋友貓咪狗狗他們就是喜歡整天亂搞。

而能夠跟小朋友好好相處的人，通常是還能夠記得自己曾經也是小朋友，曾經也是那個整天亂搞的人。那些小朋友、小寶寶，與自己本質上並無分別。他們是善良的，那我身上也會有那份善良，他們是邪惡的，那我身上也會有那份邪惡。

而我該做的只有，對於小朋友就是會亂搞的這個過程保持尊敬，因為這是他們在探索世界，建立自己世界觀很重要的過程。

我以前在學把妹、男女相處的相關知識，也有學到很重要的一課，就是不要把女生幻想成女神。

當我幻想眼前的女生是個溫柔婉約、不會罵髒話、清純沒有性欲、擁有無限的包容力、不愛錢不虛榮、不會缺乏安全感、放屁是香的大便是粉紅的還是個處女......

當我的幻想越多，我就實際上越難跟女生相處，也通常會越仇女。

因為女生就是女生，不是女神，女孩子跟我一樣也是一個人類，她們會有溫柔的時候，但也會有不想溫柔的時候，也會有想罵髒話，或是不想維持形象，不想包容人的時候......

我有安全感問題，那女生也會有安全感的問題；我有虛榮心，那女孩子也一樣會有虛榮心的問題；我會有性欲，女孩子一樣會有性欲。

而重要的是，我對於我們真實的樣子（包含著真實與醜陋的一面），保持尊重。

我知道自己並不完美，所以我也不要幻想女孩子會是完美的女神。而不是在心中分化出女神跟不是女神的標準，然後越是愛我心中想像出來的女神，我就會越恨現實中的女孩子。

最後，關於你覺得每一個人都是為了自己的利益、自己的名聲，每個人都很自私，很噁心。

我的想法是你要先想一想這是不是你的投射。

舉例來說，假設我是打電動打贏別人就會嘲弄對手的人，那當我輸了，就算對手沒有嘲弄我，沒有看不起我，我依舊會以為對方在嘲弄我，看不起我。

因為，我就是這樣理解世界的。

我就是這樣理解獵人與獵物的關係，我就是這樣理解勝者與敗者的關係。

當你遇到每一個人，或是遇到你才剛見面，根本不認識不熟悉的人，你卻覺得對方是個自私，為了自己利益的人，這可能代表的是你自己也是這樣理解自己的。

你隱隱約約也知道自己身上也包含著自私，為了自己的一面，但是你分化出了一個美好的形象，一個完全不自私的形象（你想像中的朋友），然後你覺得你的朋友是善，你覺得其它的所有人都是惡，都是一個自私的、噁心的形象。

然後你想要追求自己變成這樣的形象。

那以我的個人觀點來看，你真正該做的不是去分化出這種女神的形象，而是能夠明白大家都是一樣的。

其它人是不是自私、為了自己的利益的人呢，是的；那你自己是不是自私、為了自己利益的人呢？我想其實也是的，你可以想一想當你在批評其它人不對你說謝謝，不好好看你的臉的背後，出發點不也是為了自己嗎？不也是希望大家可以關注你嗎？

而你卻希望你自己變成你（想像中的）朋友的樣子，一個行為不是為了自己的人。

但真正該做的不是去捨棄掉這種人性，而是明白：大家都是一樣的。

我身上有自私、為了自己的一面，對方也有。

我有這種想要被關注，想要被當成主角，想要被稱讚的一面，而我周遭的每一個人類也有。

那麼，我有能力滿足我周遭每一個人的這種想要被關注的慾望嗎？其實是做不到的。

我明白自己沒有那麼厲害，沒有那麼完美，沒辦法無時無刻的注意到週遭每一個人的心理需求。

那麼，我也會明白，其它人沒注意到我的心理需求，也是正常的，因為大家都跟我一樣。

而我該做的，只有對於這個過程保持尊重。

當我可以尊重自己的自私，尊重自己為了自己利益的一面，那我也可以尊重其它人自私、為了自己利益的一面。

當我可以尊重有些人沒注意到我的心理需求，那我也會可以尊重（以及包容）沒辦法注意到每個人心理需求的自己，那個不是那麼完美的自己。

皮夫 peave